De hominis crudelitate

Últimamente he dejado de poner las noticias, de leer el periódico y de escuchar la radio. No me apetece ver como esta raza "superior" se dedica a destruir todo lo que tiene a su alrededor como si solo fuese importante su supervivencia. A lo largo de nuestra evolución hemos conseguido llevar casi a la extinción a cientos de especies solo para divertirnos o despellejarlos para hacer ropa cara que solo se pondrán unos pocos o usar sus cadáveres mutilados como adornos en nuestras casas; hemos destruído zonas verdes con la excusa de construir en ellas viviendas, centros comerciales, campos de golf y diferentes infraestructuras que, realmente, solo usarán un pequeño porcentaje de la población; hemos matado a otros seres humanos bajo excusas tan tristes como la superioridad de una raza, las ideas políticas, la religión, las armas...Después de esta destrucción, aún me sorprende descubrir a gente que no duda en pegar a un animal o atropellarlo usando la excusa de que esos animales no son humanos, por lo tanto su muerte o su maltrato no es tan importante.

Me da asco ver a gente defendiendo la integridad o el derecho a la vida de una célula que aún no tiene consciencia, mientras olvidan que hay miles de niños muriendo de hambre, sed o enfermedades a los que nosotros podríamos ayudar; me da rabia ver a alguien moviendo cielo y tierra por cosas tan absurdas como que no se construya una mezquita en una ciudad cualquiera, mientras hay gente durmiendo en bancos o muriendo de frío por las calles... Sin embargo, lo que más me desespera es ver cómo la humanidad está destruyéndose a sí misma mientras busca un culpable ajeno a la destrucción que ella misma causa.
Seguramente si nuestros dignos antepasados levantaran la cabeza de sus tumbas, volverían a enterrarse deprisa y corriendo al ver a qué punto de corrupción ha llegado su propia especie.
El ser humano, pese a quien pese, ha
demostrado ser el animal más cruel y vil de toda la creación; matamos sin tener necesidad de ello, mentimos por diversión, disfrutamos con la desgracia ajena...
Una lástima que, entre tanto ser humano, solo un pequeño porcentaje se dé cuenta de esta situación insostenible y que nadie les haga caso.
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La religión griega.

La religión griega, como un todo unitario, no ha existido nunca, ya que cada ciudad griega poseía unas tendencias o características religiosas propias: panteón, mitología, calendario religioso, festivales…Sin embargo, pronto todas las regiones del mundo griego comenzaron a evolucionar y presentar unas características religiosas comunes, resultado de la labor de poetas griegos como Homero o Hesíodo, que se encargaron de unificar la práctica religiosa e integrarla en la sociedad a partir de sus obras. Este afán de aunar y ordenar la religión griega, se debe sobretodo a su función como método para dar sentido y razón de ser a la vida; de este forma, la centralización de los mitos hizo posible que cualquier griego pudiese relacionar sucesos cotidianos con un mismo dios y, de esta forma, el sentido de unidad fuese mayor en Grecia. (Ejemplo: la narración de los hijos de Gea y Urano en “Teogonía” sirve para explicar a los griegos de dónde salieron los rayos y truenos)

Pronto, la religión estuvo totalmente integrada en la sociedad griega, de forma que todos los ciudadanos realizaban los ritos y poca gente había que pusiese en duda la necesidad de ellos (aunque veremos que, poco a poco, aparecen personajes que se atreven a poner en tela de juicio la existencia de unos dioses tan humanos como ellos, lo que significará el primer paso hacia la entrada de las religiones monoteístas en Grecia). Además, la religión tenía un carácter público y solía estar vinculada e, incluso, condicionada por cuestiones sociales y políticas. Otra característica importante será la limitación de la religión, ya que sólo los hombres libres jugarían un papel importante, mientras que las mujeres y los esclavos quedaban relegados a un segundo lugar.

Una característica sobradamente conocida e importante de la religión griega es el politeísmo, la construcción de un panteón con doce dioses principales (los Olímpicos, a los que se añaden luego dioses secundarios o dioses extranjeros) que pueden complementarse u oponerse; esa diversidad de posibilidades de culto hace que cada ciudad griega adopte unas preferencias (Atenas adorará a Atenea, Delfos adorará a Apolo, Corinto a Poseidón…), algo que continuará vigente hasta que en época bizantina se hizo posible el monoteísmo en Grecia.